О заметном вкладе костромского дворянства в историю России, ее культуру. Дворяне Лермонтовы, Пушкины, Рылеевы и другие знаменитые фамилии подверглись изучению автора книги. Собрание наиболее значительных работ Александра Александровича Григорова (1904–1989) – русского историка, крупнейшего специалиста по истории дворянства, выдающегося костромского краеведа.

У древних славян, как и у античных греков, существовал обряд умилостивления божеств подземного мира, влияющего на плодородие путем принесения жертв, бросаемых в воду. В один из дней "макушки лета" наши предки устраивали богине плодородия и подземного царства мертвых - Костроме торжественные "языческие похороны", в конце которых соломенное чучело Костромы растрепывали и сжигали, либо топили в воде реки или озера. Вскоре происходили "похороны" Ярилы, отправлявшегося в подземное царство Кащея Бессмертного за похищенной Костромой.

Когда подъезжаешь сверху по реке Волге на пароходе к Костроме, взор приятно останавливается прежде всего на обители святого Ипатия, расположенной на возвышенном холме почти с отвесным обрывом к правому берегу реки Костромы, в расстоянии версты от впадения ее в Волгу.

В дошедших до нас летописях ничего не говорится о битве с татарами на Святом озере. Единственный исторический источник повествующий о сражении – «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божьей Матери», произведение, создававшееся на протяжении веков и дошедшее до нас в ряде важных списков.

Кострома, по заключающимся в ней интересным и прекрасным памятникам архитектуры и художественной старины, давно уже могла бы занять одно из лучших мест в ряду исторических городов России.

Живя под Костромой в Щелыкове, автор пьес «Снегурочка», «Гроза» и «Бесприданница» Островский занимается общественной деятельностью, выполняя обязанности почетного мирового судьи и гласного кинешемского земства.

Парфеньево – бывший город, потом посад, а сейчас село – центр Парфеньевского района... Галич назван так по имени древнего Галича, существующего и сейчас в Западной Украине, в бывшей Галиции... Географическое положение Буя при впадении Вексы в реку Кострому предопределило это место-буевище как место сбора населения для отправления ритуальных обрядов, для праздников с их кулачными боями, состязаниями в ловкости и силе

После смерти Петра I среди прочих была изменена система местного управления. В 1726 г. были упразднены дистрикты, сохранялись только провинции и губернии. Многие должности и местные учреждения были отменены. Власть сосредотачивалась в руках губернаторов, воевод и их канцелярий.

Лексикон являлся весьма полезной шпаргалкой по античной, египетской, славянской и эпизодически другим (персидской, татарской, армянской, вавилонской, библейской, мавританской) мифологиям, и любопытным срезом, показывающим, что из мифологических сюжетов входило в кругозор тогдашней читающей публики.

В XVI в., по свидетельству Герберштейна, приводимому приват-доцентом Рожковым в его известной работе «Сельское хозяйство Московской Руси в XVI в.», все земли к северу от Волги, а следовательно и большая часть нынешней Костромской губернии, «отличались лесистостью, и почти непрерывные леса покрывали пространство между Двиной, Корелой, Московией и Соловками», – писал в своем труде «Леса и лесное хозяйство Костромской губернии», (т. XIII, ч. I. – С. 23) земский статистик Е.Дюбюк в 1912 году.

Рядом с темой неумолимого возмездия за грехи и провинности людские в росписи звучит оптимистическая тема грядущего искупления и торжества справедливости. Автор верит, что «горести людей – всего лишь преходящие испытания», и стремится «исполнить уверенности в собственных силах, пробудить в них надежды на светлое будущее, внушить им веру в разумное начало». Вот почему Ламех убивает Каина, а семейство Ноя, спасшееся во время Потопа, благодарит Творца, возродившего мир к новой жизни.

Труды Ф.Д. Нефедова выразились в раскопке 542 курганов, – число достаточное для ознакомления с этим типом древних погребений в одной губернии. Правда, мы имеем примеры значительно более интенсивного исследования курганных групп; археологами было раскопано 7729 курганов, приписываемых мерянам, во Владимирской и Ярославской губерниях; Л. К. Ивановским вскрыто до 5800 курганов в нескольких уездах Петербургской губернии; но следует заметить, что в этих случаях раскопки производились в течение десятка лет, стоили много больших средств и охватывали значительный район. Исследования же г. Нефедова продолжались только два года и ограничивались тремя юго-западными уездами губернии, именно Костромским, Нерехотским и Кинешемским, прилегающими к Волге и соседними с Ярославской и Владимирской губерниями.

Ко второй половине XIV века Костромской кремль становится сильной крепостью, являющейся форпостом Московского княжества. За его его дубовыми стенами нашел себе надежное укрытие от войск хана Тохтамыша в 1382 году великий князь Дмитрий Донской с семьей. В 1408 году великий князь московский Василий Дмитриевич скрывался в Костроме от набега хана Эдигея.

История Костромской земли тесно связана с судьбой всей России, а памятники её древностей повествуют о дорогом для сердца русского прошлом. Занимательные рассказы об истории костромских улиц и людях проживающих в этом старинном городе. Виктор Николаевич Бочков ученый-исследователь и художник слова, проникновенный знаток памятников истории и культуры, сумевший сплотить вокруг себя тех, кому дорого прошлое и настоящее костромского края.

Летом и осенью 1919 года Комиссия по сохранению и раскрытию памятников древней живописи в России провела три экспедиции по верхнему и среднему течению Волги и Оки. Третья экспедиция побывала в Кашине, Ярославле, Костроме и Ростове. Её возглавил И.Э.Грабарь (председатель Комиссии по сохранению и раскрытию памятников древней живописи в России). Осенью и зимой 1919 года участниками экспедиции были расчищены такие памятники древнерусской иконописи, как «Спас Вседержитель» из Успенского собора в Ярославле (1-я половина XIII века), «Богоматерь Толгская» (около 1314 года) в Толгском монастыре.

Провинциальные строительные надписи, до сих пор не собранные в виде единого корпуса и практически не изученные, остаются «белым пятном» древнерусской эпиграфики. Строительные надписи из провинции раскрывают многие интересные черты древнерусского зодчества. Данная статья посвящена публикации и републикации строительных надписей в Богоявленском и Богоявленско-Анастасиинском монастырях, в церквях Воскресения Христова на Дебре и св. апостола Иоанна Богослова (Ипатьевская слобода), церковь Преображения Господня за Волгой и другие здания Костромской области, которые расположены по географическому принципу.

Большинство народных праздников на Руси носило языческий или полуязыческий характер. На этом фоне праздник Яриловка характерен тем, что он не прикрылся никаким христианским «псевдонимом» и сохранил свое древнее название.

История Костромской земли хранит много загадок. К одной из которых относится начальный этап истории ровесника Москвы – города Галича. Одной из достопримечательностей этого города являются три разновременные крепости. Две из них – Нижнее и Верхнее городища – находятся на горе Балчуг (Столбище), третья – городские валы – в центре современного города. Строительство первой связывается с первоначальным городским поселением, второй – с деятельностью князя Юрия Дмитриевича или его сыновей.

С Волги Кострома, широко разбросанная на высоком берегу, вся в зелени, с шумом пристаней, с небольшими золотыми главками опрятных церковок ярославского типа, производит красивое и радостное впечатление.

В 1937 – 1938 гг. в ходе массовых репрессий, начатых по инициативе Сталина, были расстреляны или отправлены в лагеря почти все видные большевики, устанавливавшие в Костроме и губернии Советскую власть. В их числе – первые председатели исполкома Костромского городского Совета рабочих депутатов, несколько первых председателей Костромского губисполкома, почти все председатели Костромской губернской ВЧК, первые руководители губкома комсомола. Тридцатые и пятидесятые годы правления. Почему вождь решает стать депутатом Костромского горсовета?

«Кострома» есть имя языческого божества, должно быть женского или бабьего, которое перешло в название города. Но, конечно, сами костромичи об этом не знают; это им должны теперь внушить археологи.

В коллекции Государственной Третьяковской галереи хранится необычная костромская икона «Чудо Георгия о змие, с житием Георгия» конца XVI - начала XVII века. Это был большой храмовый образ церкви святого великомученика Георгия «на площадке» в г. Костроме, разрушенной в начале 1930-х годов.

Памятников культуры и искусства XII–XV вв., связанных своим происхождением с Костромой, сохранилось очень немного. Известна икона 1230–1270 гг. Федоровской богоматери, на обратной стороне которой помещено поясное изображение Параскевы. По стилистическим особенностям ее относят к ярославской школе. Вполне вероятно, что эта икона принадлежала Александру Невскому – и только после его смерти была перенесена из Городца в Кострому.

Книга эта содержит жизнеописание святителя Василия (Преображенского; 1876–1945 гг.), епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. Он стал епископом Кинешемским в 1921 г. и поэтому неудивительно, что большую часть своей последующей жизни провел в ссылках, тюрьмах и лагерях. Несомненно, что в церковной истории Кинешмы и Кинешемского края святитель Василий – фигура номер один. Особенностью его биографии является то, что редко кто из архиереев за всю историю Русской Церкви был так неразрывно связан со своим родным городом, как святитель Василий.