Женские монастыри Костромской епархии во второй половине XIX – начале XX вв.

«Вообще, в последнее время замечено, что из вновь возникающих монастырей мужские развиваются в очень редких случаях, при исключительно благоприятных условиях, а женские почти обязательно процветают, хотя всегда начинают дело с грошей (…). Это любопытное явление прежде всего говорит о том, что в России теперь монастыри более нужны женщинам, чем мужчинам» 1.

Н.Н. Оглоблин (1905 г.)

Прежде чем перейти к рассказу о дальнейшей истории Макариево-Решемского монастыря в качестве женской обители, сделаем краткий экскурс в историю женских монастырей Костромской епархии.

До отмены крепостного права женских монастырей в Костромской губернии было немного. К 1861 году их насчитывалось только три: Анастасиин Крестовоздвиженский в Костроме, Никольский Староторжский в Галиче и Троицкий Белбажский в Макарьевском уезде*. Отмена крепостного права положила начало быстрому росту числа женских монастырей по всей стране.

В Костромской епархии возникают новые женские монастыри

Начало процесса роста женских обителей в Костромской епархии можно датировать 1863 г., когда к Анастасиину Крестовоздвиженскому монастырю был присоединен стоящий неподалеку бывший Богоявленский мужской монастырь, упраздненный в 1848 г. после опустошительного пожара 1847 г., превратившего его в руины.

Во второй половине XIX – начале XX вв. в Костромской епархии возник целый ряд женских монастырей: Боголюбский (с. Рубцово, Макарьевский уезд) – в 1864 г.; Богородицко-Феодоровский (близ г. Солигалича) – в 1872 г.; Успенский Кинешемский – в 1869 г.; Ново-Троицкий (с. Сумароково, Галичский уезд) – в 1874 г.; Богородицкий (с. Заветлужье, Ветлужский уезд) – в 1900 г.; Ново-Казанский (Варнавинский уезд) – в 1908 г.*

Преобразование мужских монастырей в женские

Во второй половине XIX -начале XX вв. некоторые мужские монастыри в Костромской епархии были преобразованы в женские обители. В их числе: Богоявленский в Костроме (в 1863 г.), Макариево-Решемский в Кинешемском уезде (в 1912 г.). Как видим, в период с 1861 г. по 1912 г. в Костромской Епархии возникло 8 женских монастырей. К 1917 г. из 21 монастыря епархии 11 были женскими. За этот же период ни одного нового мужского монастыря в епархии не возникло.

Хотя количество мужских и женских монастырей к 1917 г. было почти одинаковым (10 мужских и 11 женских), но в отношении численности насельников мужские и женские обители не могли сравниваться никак: численность насельников-мужчин во всех мужских монастырях, вместе взятых, было гораздо меньше, чем численность насельниц почти в любой из женских обителей.

Подобная картина наблюдалась тогда по всей стране. Историк и писатель Н.Н. Оглоблин писал в 1905 г.: «Вообще, в последнее время замечено, что из вновь возникающих монастырей мужские развиваются в очень редких случаях, при исключительно благоприятных условиях, а женские почти обязательно процветают, хотя всегда начинают дело с грошей (…). Это любопытное явление прежде всего говорит о том, что в России теперь монастыри более нужны женщинам, чем мужчинам» 5.

В 1906 г. настоятель Костромского Успенского собора протоиерей Иоанн Сырцов, говоря о Свято-Троицком Сумароковом женском монастыре, заметил: «Ново-Троицкий монастырь может служить образцом быстрого возникновения и процветания женских монастырей, что замечается в нашем Отечестве, особенно в последнее время. Не проходит года, чтобы не было открыто или превращено из общин несколько женских монастырей, без всякого пособия от казны. Между тем и старые монастыри не только не думают закрываться, напротив, всегда переполнены и вынуждены бывают отказать в приюте многим желающим. (…) Можно сказать: насколько быстро упадает численно и нравственно нынешняя жизнь в мужских монастырях настолько возвышается в женских. Большая часть мужских монастырей, богатых историческим прошлым, по сравнению с женскими, представляют теперь положительный контраст. В женских, при большом количестве монашествующих, полная обеспеченность, благоустройство храмов и жилищ, во всем порядок и чистота, набожность и трезвость, беспрекословная покорность настоятельницам и старшим; ничего подобного вы ныне не встретите в мужских монастырях, за редкими исключениями» 6.

Л.И. Денисов в своем труде «Православные монастыри Российской империи» (М., 1908) констатировал: «Мужские монастыри, несмотря на их численное преобладание, выражаясь фигурально, вымирают, – тогда как женские монастыри, несмотря на их сравнительную с мужскими малочисленность, прогрессируют» 7.

Из женских монастырей Костромской епархии ведущим был Богоявленско-Анастасиин в Костроме, ставший во второй половине XIX – начале XX вв. своеобразной «кузницей кадров» для вновь создаваемых женских обителей.

Возникновение Кинешемского Успенского женского монастыря

Примечательна история возникновения Успенского женского монастыря на окраине Кинешмы, сам факт существования которого повлиял на решение вопроса о преобразовании Решемской пустыни в женскую обитель.

Этот монастырь является преемником Вознесенского женского монастыря, который был основан в память о разгроме Кинешмы в день Вознесения Господня в 1609 г. В 1764 г. монастырь подвергся упразднению и обращен в приходской храм 8. Около 1850 г. жители Кинешмы обратились в Св. Синод с прошением о разрешении возобновить при Вознесенской церкви женский монастырь, но им разрешили создать при ней только женскую богадельню 9. В 1852 г. при Вознесенской церкви, в её ограде, была открыта богадельня. Начальницею её стала дочь настоятеля Вознесенской церкви протоиерея Василия Перебаскина, Параскева Перебаскина, жившая до того в Арзамасской Алексеевской общине 10.

В 1869 г. женскую богадельню при Вознесенской церкви преобразовали в женскую общину. В середине 80-х годов решено было перенести общину в окрестности Кинешмы, на участок земли в трех верстах от города, который пожертвовал фабрикант Никанор Алексеевич Разоренов*. Здесь, в лесу, была выстроена деревянная Успенская церковь, которую 13 декабря 1887 г. освятил епископ Костромской и Галичский Александр (Кульчицкий) 11. В 1890 г. община окончательно переехала сюда из города, и в 1896 г. она была официально преобразована в Успенский женский монастырь 12. Его первой настоятельницей являлась игумения Антонина.

Игумения Антонина (в миру Агафья Агеевна Свистова; 1832 – 1910 гг.) родилась в Кинешме, в мещанской семье. В 1866 г. она поступила в Софийский женский монастырь в Рыбинске, где в 1876 г. приняла монашеский постриг с именем Антонина. 28 ноября 1883 г. она была перемещена из Ярославской епархии в г. Кинешму, где 19 декабря 1883 г. её избрали настоятельницей Вознесенской женской общины 13.

На рубеже XIX и XX вв. в монастыре велось большое строительство. Здесь в 1902-1903 гг. был построен каменный двухэтажный сестринский корпус, в 1908-1909 гг. монастырь обнесли каменными стенами 14.

8 июля 1912 г. в монастыре произошла закладка каменного трехпрестоль- ного храма в честь Успения Божией Матери 15*.

«Кроме церкви в ограде монастыря несколько различных корпусов для помещения сестер. Вне ограды – помещения для причта, богомольцев и раз- личные хозяйственные службы. В ½ версте от монастыря рига и кирпичный завод» 16.

В городе монастырь имел своё подворье: «В Кинешме, по Вознесенской улице, монастырю принадлежат два дома, один из которых служит подворьем для приезжающих сестер. Живущие здесь постоянно сестры занимаются печением просфор на весь город. При вокзале монастырь имеет небольшую деревянную часовню» 17.

Главной святыней обители являлась икона Иверской Божией Матери, присланная с Афона.

Численность монастырской общины быстро росла: в 1890 г. в ней было 60 насельниц 18 , в 1894 г. – 70 19, в 1900 г. – 100 20, в 1907 г. – 116 21, в 1913 г. – 125 22, в 1918 г. – 101 23.

В числе насельниц Успенского монастыря находилась и уроженка Реш- мы. Это была Александра Ивановна Серебрянникова (1872 г. р.), поступившая в обитель 30 июня 1900 г. 24

4 июня 1908 г. Кинешемский Успенский монастырь посетил епископ Кинешемский Иннокентий (Кременский). В своем отчете он писал: «…я от- правился в женский Кинешемский монастырь. Мать игумения Антонина пре- клонных лет и не совсем здорова. Монастырь небогатый и немногодовый, за собою насчитывает не более 20 лет своего существования на сем месте, но понемногу обустраивается. Церковь маленькая и не блещет убранством, но содержится, как и должно ожидать в женских обителях, чисто. Монахини из простого серого народа. Стараниями игумении разбит небольшой садик. Трапезная довольно поместительная и светлая. Обитель, по словам игуме- нии, охотно посещается богомольцами окрестных деревень, привлекаемых пением монахинь» 25.

В 1910 г. игумения Антонина скончалась. Указом Св. Синода от 16 октяб­ ря 1910 г. новой настоятельницей монастыря стала игумения Александра (р. 1859 г.) – в миру Анна Николаевна Ракова, уроженка д. Тимашево Вологод- ского уезда Вологодской губернии. Она поступила в Богоявленско-Анастаси- ин монастырь в Костроме в 1874 г., стала послушницей в 1888 г., монашеский постриг с именем Александра приняла 24 февраля 1901 г. 26

История Успенского женского монастыря, как мы увидим ниже, связана с судьбой Макариево-Решемской обители и её насельниц.