Если Льюис Кэррол –выдающийся английский писатель и логик -стремится на каждой странице доставить удовольствие своему читателю, то Зиновьев, наоборот, всеми силами пытается отравить ему существование. Складывается впечатление, что Зиновьевым движет ожесточение ненависть и озлобленность. Ненависть к тем, кто, живя без особых хлопот, забот и рисков обеспечил себе процветание, богатство, почёт и уважение. А любви как таковой вообще не существует [Дурилов А.П.] [пуб. 23.09.2011]
Я родился в начале 20 векаб в дворянской семье, в имении своей бабушки, Анны Николаевны Григоровой, урождённой Соймоновой. Это была усадьба Александровское в Троицкой волости Кинешемского уезда Костромской губернии, расположенная на красивом берегу реки Мезы, в 33 верстах от уездного города Кинешмы. Ныне эти места находятся на территории Островского района Костромской области. [А.А. Григоров] [пуб. 13.02.2011]
Провинциальные строительные надписи, до сих пор не собранные в виде единого корпуса и практически не изученные, остаются «белым пятном» древнерусской эпиграфики. Строительные надписи из провинции раскрывают многие интересные черты древнерусского зодчества. Данная статья посвящена публикации и републикации строительных надписей в Богоявленском и Богоявленско-Анастасиинском монастырях, в церквях Воскресения Христова на Дебре и св. апостола Иоанна Богослова (Ипатьевская слобода), церковь Преображения Господня за Волгой и другие здания Костромской области, которые расположены по географическому принципу. [Авдеев А.Г.] [пуб. 08.03.2010]
В истории Костромской земли есть еще немало загадок. К одной из них относится начальный этап истории ровесника Москвы – города Галича.
Одной из достопримечательностей этого города являются три разновременные крепости. Две из них – Нижнее и Верхнее городища – находятся на горе Балчуг (Столбище), третья – городские валы – в центре современного города. Строительство первой связывается с первоначальным городским поселением, второй — с деятельностью князя Юрия Дмитриевича или его сыновей. [Авдеев А.Г.] [пуб. 01.02.2010]
Опись рисует и бедственное положение галичан — подавляющее большинство населения принадлежало к бобылям — тем, кто по бедности не мог нести полное государево тягло и платил налог в половинном размере, и к нищим, у кого вообще не было средств к существованию. И, надо сказать, государство учитывало степень разорения Галича, вводя для неимущих различные налоговые льготы. [Авдеев А.Г. (редакция)] [пуб. 08.03.2010]
Когда подъезжаешь сверху по реке Волге на пароходе к Костроме, взор приятно останавливается прежде всего на обители святого Ипатия, расположенной на возвышенном холме почти с отвесным обрывом к правому берегу реки Костромы, в расстоянии версты от впадения ее в Волгу. [Баженов И.В. (редакция) ] [пуб. 20.11.2009]
Парфеньево — бывший город, потом посад, а сейчас село — центр Парфеньевского района....Галич назван так по имени древнего Галича, существующего и сейчас в Западной Украине, в бывшей Галиции....Географическое положение Буя при впадении Вексы в реку Кострому предопределило это место-буевище как место сбора населения для отправления ритуальных обрядов, для праздников с их кулачными боями, состязаниями в ловкости и силе [Белоруков Д.] [пуб. 01.10.2010]
Меня больше всего интересовали в сундуке вязаные большие салфетки из прочных темных ниток — вот бы на бредень взять, и воображение мне рисовало, как со своим приятелем Костькой мы ловим им рыбу в реке Нее. Из этого сундука извлекался старый зонтик с ручкой из слоновой кости. Он не открывался, но мы не понимали его назначения. В Парфеньеве с зонтиками не ходили. Иногда разве летом на бульваре увидишь какую-нибудь даму с белым зонтиком. Но для чего летом зонт, когда небо чисто, — мы не понимали… [Белоруков Д.Ф.] [пуб. 08.03.2010]
Случайно в бумагах Московского Симонова монастыря обнаружена выпись из переписной книги М. Ласкарёва города Солигалича, сделанная для игумена монастыря. Симонов монастырь имел под Солигаличем вотчины, а в самом городе у него были соляные колодцы и варницы. Выпись эта обнаружена в архиве Древних актов в Москве в фонде «Грамоты коллегии экономии» № 3494. Полное содержание этой выписи приводится ниже. [Белоруков Д.Ф. (редакция)] [пуб. 08.03.2010]
Природа среднерусской полосы, чуть опаленная близостью сурового севера, предстает здесь во всем своеобразии и неброской прелести. Каждая местность, конечно, хороша по-своему, и «земля Островского» не может слишком разниться от соседних районов, и все же два признака характерны в пределах Костромского края только для данной территории: необычайно разветвленная речная сеть и постоянное, особенно при приближении к Волге, чередование возвышенностей и низин. [Бочков В. Н. и Григоров А. А.] [пуб. 01.08.2010]
Занимательные рассказы об истории костромских улиц и людях проживающих в этом старинном городе. Виктор Николаевич Бочков ученый-исследователь и художник слова, проникновенный знаток памятников истории и культуры, сумевший сплотить вокруг себя тех, кому дорого прошлое и настоящее костромского края. [Бочков Виктор] [пуб. 01.09.2010]
Название повести символично: «метельный звон» был учреждён в России в середине XIX века, чтобы во время вьюг и метелей стать для застигнутых ими в пути спасительной подмогой (звездой). Звон этот, по мысли автора, не канул в историю. Он разносится сейчас над опустевшим храмом Спас-Верховья, над Гавриловском, Путоргином, Углевом, Починком, Свозовом, Попадьином, Толстиковом – над всеми обезлюдевшими деревнями и сёлами, призывая спасти нашу малую родину, а значит, и будущую жизнь от полного исчезновения в пору такой затяжной и не сулящей спасения непогоды. [Веселов Михаил] [пуб. 01.09.2010]
Наиболее глубокое место в реке Унже — это Жилинская яма, именно в ней водится большая рыба, есть сомы. Вьюном или сыворотью называют завихрения воды происходящие в яме. Мелководные места на Унже, разные перекаты, там где переходили реку вброд либо переезжали её на подводах, место с песчаной отмелью и прилегающим берегом называли Исадами. [Громов А.В. ] [пуб. 10.03.2010]
С 1776 г. по проекту и под руководством Воротилова начинается сооружение соборного комплекса в Костромском кремле. Учитывая важность и ответственность работ, до середины 80-х годов С. Воротилов работает только здесь. Собор и пышная четырехъярусная колокольня стали доминирующими постройками Костромы и приводили в восторг современников. [Демидов С.В.] [пуб. 08.04.2010]
Историю Костромского края начинают обычно с момента появления на территории современной области первых поселений людей, но мы попробуем вернуться во времена ещё более древние, на миллионы лет назад,
в тёплые тропические леса, мягкий климат которых был схож, разве что: с тропическим поясом современной юго-восточной Азии. [Зонтиков Д.Н.] [пуб. 20.04.2010]
Для Михаила и Марфы Ивановнысмерть Сусанина несколько лет оставалась неизвестной, о ней мать и сын узнали лишь в 1619 году, хотя, в принципе, могли вообще не узнать никогда. Трагичность фигуры Сусанина мы почти не ощущаем, так глубоко вошел его образ в плоть и кровь русского народа. Между тем, образ этот глубоко трагичен, и не только потому, что Сусанин погиб смертью мученика, во многом трагична и посмертная судьба памяти об этом человеке. [Зонтиков Н.А.] [пуб. 01.02.2010]
В литературе, посвящённой “Грачам”, обычно кратко упоминается, что на картине Саврасова изображена Воскресенская церковь в костромском селе Молвитине.
[Зонтиков Н.А.] [пуб. 01.02.2010]
Церковь во имя пророка Божия Илии на высоком Городищенском холме по над Волгой — одна из старейших в Костроме. Прежний приходской храм села Городища, построенный три с половиной столетия назад боярином Г.И. Морозовым и его супругой, известной в отечественной истории боярыней Ф.П. Морозовой, является свидетелем трагических событий раскола Русской Православной Церкви во второй половине XVII века. [Зонтиков Н. А.] [пуб. 11.08.2010]
Древними славянами Кострома почиталась как богиня плодородия и подземного царства мертвых. В один из дней “макушки лета” наши предки устраивали ей торжественные языческие “похороны”, в конце которых соломенное чучело Костромы растрепывали и сжигали, либо топили в воде реки или озера. Вскоре происходили “похороны” Ярилы, отправлявшегося в подземное царство Кащея Бессмертного за похищенной Костромой. Странствия Ярилы, завершающиеся тем, что он находил, где спрятана Кащеева смерть, и побеждал владыку подземного царства, занимали большую часть года, и только весной Ярила и Кострома возвращались на землю (раз ежегодно совершались похороны Костромы, то, конечно, столь же регулярно проходили и ее встречи, но пока трудно определить, какой именно из весенних праздников наших предков был посвящен встрече вернувшейся на землю Костроме). На земле все цвело и росло, однако, через определенное время Кащей, заслуженно подтверждая тем самым славу “Бессмертного”, каким-то чудесным образом воскресал и вновь принимался за старое — похищал Кострому, вынуждая Ярилу опять отправляться в долгое и опасное путешествие в Кащеево царство. Скорее всего, Кострома приходилась дочерью Матери-Сырой-Земле (аналог греческой Деметры), которая после похищения дочери Кащеем погружалась в неутешное горе… После “похорон” Костромы лето, миновавшее свою вершину, клонилось к концу, в природе начиналось увядание, леса одевались в багрец и золото, наступала зима, длившаяся до возвращения Ярилы и Костромы.
[Зонтиков Н.А.] [пуб. 24.03.2010]
В дошедших до нас летописях ничего не говорится о битве на Святом озере. Единственный повествующий о ней исторический источник — «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божьей Матери», произведение, создававшееся на протяжении нескольких веков и дошедшее до нас в ряде списков. [Зонтиков Н.А.] [пуб. 08.04.2010]
Книга рассказывает о многообразных связях Н. А. Некрасова с Костромским краем, о костромских сюжетах его творчества. В числе главных героев исследования – крестьянин Г. Я. Захаров, которому поэт посвятил поэму «Коробейники», и крестьянин И. С. Мазайхин, известный всей России, как герой некрасовского стихотворения «Дедушка Мазай и зайцы». В издание включены воспоминания старожилов главных некрасовских мест Костромского края (Вёжи, Шода, Мисково, Жарки). Книга предназначена для всех интересующихся отечественной историей. [Зонтиков Н.А.] [пуб. 10.10.2010]
Уникальный исторический источник, сохранивший для нас подробнейшее описание Костромского Кремля, каким он пребывал в последней четверти XVII века. Роспись была выявлена в 1976 году А.А. Григоровым в Государственном архиве Костромской области в фонде Костромской губернской ученой архивной комиссии. [Зонтикова Н.А. (редакция)] [пуб. 08.03.2010]
— из какой догесиодовой Космогонии вынул Арсений Тарковский эту строчку? По-видимому, оно существовало еще как замысел — это первоначальное знание о миропорядке и его разумной движущей силе. Ангелы — замечательное племя: оно питается светом и воздухом, но переносит и тьму, и удушье: ни один ангел «не ищет своего, долготерпит, милосердствует, не превозносится» и поражает или злит своими добродетелями тех, кто завидует, не терпит, ищет своего и чужого, в особенности чужого… [Леонович В.Н.] [пуб. 03.09.2010]
Старые названиях улиц, площадей, населенных пунктов в России, как и в Костроме, «произрастали» из местной почвы и были неразрывно связаны с историей конкретных мест. [Зонтиков Н. А.] [пуб. 02.03.2010]
Папа мой, Иорданский Анатолий Михайлович, сын священника села Ново-Теляково, что в Сумарокове Галичского уезда Костромской губернии. [Иорданская Т.А.] [пуб. 01.08.2010]
Летом и осенью 1919 года Комиссия по сохранению и раскрытию памятников древней живописи в России провела три экспедиции по верхнему и среднему течению Волги и Оки. Третья экспедиция, работавшая в октябре - декабре 1919 года, побывала в Кашине, Ярославле, Костроме и Ростове. В её состав входили: искусствовед
И.Э.Грабарь (председатель Комиссии по сохранению и раскрытию памятников древней живописи в России, начальник экспедиции), реставраторы А.И. Анисимов, Г.О. Чириков, П.И. Юкин, Ф.А. Модоров и фотограф А.В. Лядов. Осенью и зимой 1919 года участниками экспедиции были расчищены такие замечательные памятники древнерусской иконописи, как «Спас Вседержитель» из Успенского собора в Ярославле (1-я половина XIII века), «Богоматерь Толгская» (около 1314 года) в Толгском монастыре и «Богоматерь Феодоровская» в Костроме.
Феодоровская икона Божией Матери в золотой ризе, изготовленной в 1891 году [Козлова Ю.А.] [пуб. 08.04.2010]
Кострома всегда была очень красивым зеленым городом у воды. Красивый вид открывается с правого высокого берега Волги, с Городища: взору открывается вся старинная панорама города протяженностью свыше четырех километров. Слева, в устье реки Костромки, мы увидим белокаменные стены колыбели русской монархии - Ипатьевского монастыря с его златоглавым Троицким соборным храмом, за ним - огромные заливные луга. На противоположном берегу Костромки, расположены громады льняной мануфактуры купца Кашина. Ближе к берегу Волги - фанерные и лесопильные заводы Кузнецова, Страшнова, Шиллинга с огромными штабелями бревен пиломатериалов и дров. Правее по берегу Волги разбросаны пристани - дебаркадеры, которые тянутся до самой Татарской слободы. [Колгушкин Л.А.] [пуб. 08.03.2010]
Всей душой преданный Богу и Его святой Церкви, глубоко изучивший Священное Писание Ветхого и Нового Завета, деятельнейший церковный организатор и администратор, крупнейший канонист, исключительный специалист в области патрологии, пламенный проповедник, неутомимый и ревностный священнослужитель, отлично знавший церковный устав, — епископ Геронтий в истории Древлеправославной старообрядческой Церкви занял большое и почётное место [Новожилова В. (пуб.)] [пуб. 08.03.2010]
При обследовании экспедицией Солигаличского и Судайского(1959г.), а так же Павинского,Пыщугского и Кологривского районов(1960г.) Внимание экспедиции привлёк в деревне Шаблове необычайный дом , чем-то походивший на двухэтажный овин, хозяином этого дома (по рассказам жителей) был «Старик святой».... [Орехова М.М.] [пуб. 05.04.2010]
Костромское водохранилище - настоящее рукотворное море, как оно появилось, сколько лугов, перелесков, рек и целых поселений оказались под водой. Жизнь деревушки до затопления описывает нам автор. [Пискунов Л.П.] [пуб. 08.03.2010]
Живя в Щелыкове, творец «Грозы» и «Бесприданницы» Островский занимался и общественной деятельностью: он выполнял обязанности почетного мирового судьи и гласного кинешемского земства. [Ревякин Александр] [пуб. 01.05.2011]
Кажется, что повествуемые события имеют весьма малое отношение к области художественного вымысла и что в этой книге всё подлинно, всё достоверно: имена, фамилии, судьбы… Но при всей своей документальности «Метельный звон» – не беллетризированные мемуары, а настоящая художественная проза, и образы героев повести – о. Евгения, Митревны, Александры Александровны, церковной старосты Елены Андреевны – созданы по её законам... [Соловьёва А.] [пуб. 31.01.2010]
То, что Розанов в других своих работах называет «женственностью» русского народа по отношению к грубому и прагматичному миру западных стран, — есть, в сущности, ловушка для любой западной экспансии. Пришелец будет незаметно для него «переработан» и затем сокрушён Россией. Происхождение этой уверенности Розанова в благоприятном для России и русских исходе любого нашествия коренится в евангельском призыве: идти с нехристианином два поприща вместо одного, чтобы обнаружить перед ним тупиковость, гибельность такой дороги и вернуться на стезю добра и жизни. [Тлиф И.Х., Соловьева А. В., Дурилов А.П., Фатеев В.А., Сукач В.Г. и другие] [пуб. 09.05.2010]
Книга Н. Ф. Чалеева-Костромского (1874 – 1938 гг.), известного актера, два десятилетия игравшего на сцене московского Малого театра. [Чалеев Н.Ф.] [пуб. 15.04.2010]
Эту правдивую повесть недолговечного Уренского царства рассказывал мне урывками в долгие зимние вечера мой сотоварищ по вязке плотов на Соловецком взморье — Алексей Нилович. Фамилии он не имел, писался Ниловым по батюшке. [Ширяев Б. Н.] [пуб. 30.10.2010]
Реестр Костромских публикаций за
все века. Списки литературы, упорядоченные по тематическим разделам, авторам и хронологии. [Шиховцев Е.Б.] [пуб. 20.12.2009]
Летом и осенью 1989 года областное отделение Фонда культуры провело выборочное анкетирование по ряду населенных пунктов, улиц, площадей и учреждений области, которым предлагается вернуть исторические названия. [ФК] [пуб. 03.03.2010]
А про Мазая да про зайцев-то, — сказал старик, крестясь и залезая за стол, — тоже в наших краях. Вот вы проплывали мимо села Спас-Вежи, оно от реки-то в стороне чуть- чуть, отсель верст пятнадцать, там Волга сильней топит местность, чем у нас... Там бани по край села все на высоченных столбах стоят, на сваях, как на куричьих голяшках. И житницы так же самое. А у кого низкое место — и сеновалы. У другого сеновалище, как ковчег в потопе во всемирном — страсть смотреть, какая огромадина, а то снесет. Там лестница в баню пятнадцать ступеней, а у нас ступеней с десяток. Вот зайчата действительно там и сгружаются на пригорках по весне. И теперь остался там род — Мазаевы. Да я и сам лавливал косых, и сам вроде Мазая вышел [Шишков Вячеслав] [пуб. 08.04.2010]
История Костромской земли тесно связана с судьбой всей России, а памятники её древностей повествуют о дорогом для сердца русского прошлом.
